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第303章（第1页）
屈原立誓此生用于求索，他对世界的探索在生命终结是戛然而止——每个人都会抵达的另一个世界也需要一位诗人，因为在很久以前，屈原便为未能成仙而死去的人赋诗。
二、想象中的死亡
屈原在《招魂》中写“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之”，说是上天授意他召回亡散的魂魄，他一遍遍念着“魂兮归来”，劝说“去君之恒干，何为四方些。舍君之乐处，而离彼不祥些”，盼望亡魂能入修门、返故居。
“像设君室静闲安些”，这是用诗句解释的事死如事生。古人认为死者死后依旧需要生活，于是将生前的生活浓缩简化，把死者生前的成设搬进墓室里：“高堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临高山些。网户朱缀 刻方连些”。
家具一应俱全，“翡翠珠被，烂齐光些。蒻阿拂壁，罗帱张些。纂组绮缟，结琦璜些。室中之观，多珍怪些。兰膏明烛，华容备些”，食物也同样齐备，“室家遂宗，食多方些。稻粢穱麦，挐黄粱些。大苦咸酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若苦，陈吴羹些。胹鳖炮羔，有柘浆些。鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。露鸡臛蠵，厉而不爽些”，迷魂招得后比生者还讲排场，比生者吃得还好。
死者能否享受到亲人为其准备的死后厚礼？这一点只有在我们死后才能知晓。留在棺木里的是一具失去灵魂的躯体，常人应会腐烂风化，也有部分幸运儿不同，譬如前文提到过的葛洪，《晋书》中写他死后“颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣”，世人们都认为他成仙了。
也有死者复生的传说，《搜神记》有载，“武陵充县妇人李娥，年六十岁，病卒，埋于城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，闻娥富，谓殡当有金宝，乃盗发冢求金。以斧剖棺，斧数下，娥于棺中言曰：‘蔡仲，汝护我头！’仲惊遽，便出走，会为县吏所见，遂收治。”说是李娥下葬后十四天，有人拿着斧子想盗墓，李娥在棺材里让他别打脑袋，这人就给吓跑了。
李娥的儿子听闻她死而复生，将她迎回家中。李娥对家里人说：“死生异路，不能数得汝消息，吾亡后，儿孙乃尔许大。”一句死生异路便奠定了苍凉的基调，死者与生者各自活在两个世界里，鱼雁不达，她的复生是小概率事件。
三、人神相遇
《列仙传》和《太平广记》中用不同的修辞记载了同一个故事。有个叫郑交甫的人在汉江边散步，邂逅两位美丽的女子。他对身旁的从者说：“我想要那两人佩戴的明珠。”从者说：“这种私人物品谁都不给的。”郑交甫固执己见，上前请二女解佩。两个女子破天荒地答应，解下配饰亲手交给他。郑交甫高兴地揣在怀里，往前走了数十步，怀里的东西突然不见了。他回头看那两个女子，那两个女子也消失了。
这两位女子被称为“江妃”，对她们而言，与郑交甫的交往不过是神对笨拙凡人的戏弄。与人相遇的大多是女仙，刘义庆的《幽明录》中也写过差不多的故事，
重生七零再高嫁
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无仙
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你管这叫替身？
【因为前文有较大的调整和改动，所以新发布的章节有小部分情节会跟之前一样（但现在的全文并无重复内容），调整的章节会在内容提要里标注，在断更前追更的小宝贝们可不订阅~】 T11星区上将，言欲。 在初恋死的第七十年，遇到了一个跟他一模一样的小孩。 小孩十八岁，身高腿长，无论是信息素还是精神力都高得吓人。 某夜，他将言欲堵在墙边，目光灼热：“言上将，他们都说我长得像你初恋……给个机会？” 言欲喝了酒，看着那张跟裴松凛毫无二致的脸，鬼使神差地点了下头。 然后，小孩搬进了他家。 “你是Beta就不要滥用抑制剂，我的作用不就是安抚你么？” “精神力受损不能链接机甲，我替你驾驶。” “那位同僚明明对你有意思，为什么要接他的酒？” 言欲掐着小孩的颈，语带警告：“你只是个替……” 小孩面无表情地将人拎到床上：“啊，是。” “关灯，住嘴，不要有多余的亲吻，”小孩关掉信息素抑制器，俯身靠近，“否则就不像他，对吗？” 被拿捏得死死的言欲：“……？” * 酒局上，言欲面色静然：“健康要管，任务要查，上的机甲型号也要经他手确认……现在的金丝雀都这样？” 众友面面厮觑，纷纷摇头：“这是恃宠而骄，不能惯着。” 于是，决意不再惯着的言欲推开房门，却意外发现金丝雀的终端日志： - 裴少将的第十年忌日：陷入假性特殊时期难以入眠。 第二十年忌日：精神力枯竭累晕在异星战场。 …… 第六十年忌日：抱着亡夫的骸骨酩酊大醉。 - 日志记录的桩桩件件，都是言欲做过的事。 小孩站在门边，目色深邃：“言欲。” 言欲看着那张越发熟悉的脸：“你……” “这替身当的，有点东西。” 小孩：“……” -初恋太笨怎么破。 -当替身还得正主来才最像。 【排：双c双初恋，身心始终如一（高亮）。攻是真死，替身也是他，身份暴露前会有亲密接触，涉及剧透不多说，极端洁党慎入！！！】 【AO文，受会分化成O】 【本文所有设定+科技都是作者瞎扯，别信ouo】...
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